Allah'ı anma işini günün her saniyesinde -uyku hariç- yapabiliyorken, salat işini belirlenmiş vakitlerde yapıyorsun.
yani Allah'ı devamlı anabilecek, hatırlayacak iken; salat daha çok toplumsal/bireysel desteklenme ayakta tutma anlamları gelirse anlam buluyor.
yani bu anmak ile öğüt almak kelimelerinin aynı ayetlerde bulunması birinin diğerini çürütmesi veya anlamsız kılması gibi bir olayı söz konusu olamaz.
yatarken bile Allah'ı anabiliyorken, tespih edebiliyorken zikri okuyabilmen için bir kur'ana ihtiyacın olacaktır. ezber yeteneğin iyidir belki buda benim düşüncem yani belki bizden iyi bilen birisi olur bu konuyu detaylandırır.
Yinede Allah' en iyisini bilendir, En iyi hüküm verendir. Bütün eksikliklerden münezzeh olandır.
şimdi diyeceksin ki bunun neresi rituel namazın sadece rituel namaz olmadığını gösterir dimi;
demekki bilinçli işlenen birşeyler var, tazarrulu niyaz var.
huşu içerisinde rabb'e secde etmek var. ibadete layık yegane varlık O'dur neticede yani ona secde etmeyelim de kime edelim dimi.
ancak böyle hükümlerle bir yere varamıyoruz işte. araştırmanın kralını patlatmamız lazım. ve gerçek üzerine ilerlememiz lazım. ve gerçek ise Kur'An'dır yani bizim hadisleri inkar etme sebebimiz çelişki içerisinde bulunmaları ve insanların kafalarına göre sahih veya değil demeleri. birde Ayetler patlar, e iş içinden çelişkili yani tutulcak dalı yok.
elimize aldığımız bir diğer konu ise namazın pratiğinin elçi muhafazidden beridir korunuyor olması ve elçi muhafazide varana kadar da namazın bir kısmının hala hafızalarda -eski dinler- yer ediniyor olması yüzünden değil mi?
değil işte abdestin şartları verilmişken, ve recm diye bir olay yokken hadislerden yola çıkarsak bir sürü varsayımla ek hüküm getirmiş oluruz. ki bunu yaparak incil ve tevratı tahrif edenler gibi oluruz. tamam diyelim ki hep uç örnekler veriliyor, hep en kötüsü mü olacak güzel söze uyacaktık hani felan fişmekan içeriğinin çoğunun çelişki bulundurması ve kur'an' da kur'an dışında hiç bir dini hüküm olmaması gibi ayetlerin olması hadisleri dini bir hüküm olamayacağını gösteriyor bana.
tarihsel olarakda alamam çünkü hadisleri hiç araştırmadım abi, gelenekçilerin sunnilerin kafalarına göre bir din oluşturmuş olmalarına karşın şüphe içerisindeyim yani.
5 vakiti belirleyen kim, namazın nasıl kılınacağını gösteren kim?
beytin yanındakilerin salat'ı icra ediş şekilleri niçin alkış çalıp ıslıklamak mesela bu adamlarda elçinin toplumundan değiller miydi?
veya sen sadece salat-ı ikame edeni uyarabilirsin ayetleri. bunları baz alıyorum şimdi ayetleri baz almayıp hadisleri ve süregelen devam eden bir ibadet biçimini baz alırsak oturarak su içmeyi de dini bir model olarak ele almamız lazım. yada ekmek kırıntılarını yerden toplamak. yada ne bileyim 61 gün oruç tutmak gibisinden düşün yani.
tümünü göster
